古代玉石之路 玉石之路主要观点

几千年来的“玉石之路”给我们带来了和田玉，比“丝绸之路”早了3000年。

‘和田玉’由新疆进入中原最早的史料记载是在《穆天子传》，《穆天子传》又名《周穆王游行记》，讲的是周穆王驾八骏西游之事。

‘周穆王’这次“武装旅游”，从洛阳北上，经太原，出雁门关，抵达河套地区，再由兰州入青海，过柴达木盆地，出玉门关到了塔里木盆地。

在那里遇到一个游牧部落，叫‘赤乌氏’（现高原塔吉克人），其大致位置就在今和田附近，周穆王在赤乌氏的土地上拿走了大量的和田玉。

根据现今‘考古’发现，周朝的玉器大部分都是和田玉，所以似乎可以说明，周朝玉器的大量原料，很多可能就是周穆王从赤乌氏的土地上拿来的。

‘周穆王’不是从西安附近的镐京（今西安）出发和作为终点的，而是从河南的洛邑（今洛阳）。

“自宗周瀍水以西，至于河宗之邦……”周穆王回来后总结他的行程，提到了这个地方，瀍（音chan）水。

按照《水经注》的说法，瀍水是洛水的一条支流，今天河南洛阳的东面的护城河就是这条瀍水注入的。

我们知道‘西周王朝’的统治中心在今天西安附近的镐京一代，而且这里距离新疆地理更近，周穆王为什么不选择镐京而选择从东都洛邑出发，舍近求远呢？

这是因为当时人们对‘玉器’的信仰和对相关神话的向往，也就是华夏先民关于“河出昆仑”和“玉出昆岗”的神话地理想象。

周穆王西去昆仑山之前，要先循着黄河流向去探索古老的“玉石之路”，所以他从中原出发的第一站不是向西进入甘肃，而是向北去往河套地区。

这恰恰透露了“古玉石之路”路线的重要信息，就是上古玉石之路不是西出阳关、玉门关的，而是从洛阳北上，沿太行山脉经娘子关，进入山西，过雁门关北上经过恒山，进入蒙古高原，到达河套。

当时在河套‘周穆王’会晤了河宗伯夭，拿到了平泉七十的位置图，然后继续西行穿越戈壁进入新疆，最后沿着后来的丝绸之路南道，也就是塔里木沙漠南沿找到了昆仑。

‘周穆王’西巡的路线，大致说明了当时中原地区到新疆“古玉石之路”的路线。

“古玉石之路”的路线进入蒙古高原和新疆之后的路线比较容易确定，因为涉及到水源和沙漠，除了绿洲干涸，几千年来的商队都是这么走的，而且也只能这么走。

而存在疑问的是如何进入中原，除了《穆天子传》里的记载，我们还可以从史料中找到蛛丝马迹，在《史记·赵世家》中有一封苏厉写给赵惠王的信，这封信写在战国时期的公元前283年。

苏厉是苏秦的弟弟，由于看到哥哥的风光也励志学习纵横术，学成后为齐国服务，当时秦国联合赵国进攻齐国，让齐国吃不消，于是苏厉写了一封给赵惠王的信，劝说赵国不要攻打齐国。

在这封信中，苏厉提到了一句话，说如果秦国——“逾句注，斩常山而守之，三百里而通于燕，代马胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者亦非王有已”。

勾注就是‘雁门关’，而常山则是河北正定。就是说，如果秦国控制了雁门关娘子关的要塞，大同的马匹，胡人的牧羊犬和昆山之玉你就都得不到了。

从这里我们可以看到，“古玉石之路”是通过蒙古草原的游牧民族来作为媒介，从恒山、雁门，娘子关一线进入中原的，那么这个游牧民族是谁呢？

《管子.国畜篇》说：“玉起于禺氏”，《地数篇》“夫玉起于牛氏之边山”；《轻重乙篇》说：“玉出于禺氏之旁山’，这些称呼都指的是月氏。

可以想象，在周穆王西游之后，春秋战国时代，月氏人崛起控制了从新疆到蒙古草原的大片地区，从而掌握了玉石之路这个重要财源。

如果历史真如此，月氏应该就是早于匈奴的第一个称霸北方的草原帝国了，而匈奴人的崛起，不但断了月氏人的财路，也终结了他们草原霸主的地位。

可以说，周穆王西游到昆仑山的事件只是历史的一个偶然事件，当时虽然是西周国力鼎盛的时期，但是仍然无力控制遥远的西域。

所以周穆王走后，这里再次淹没在历史混沌中，甚至周穆王来没来过，是否真的存在这样一条“玉石之路”都被怀疑了。

这也是《穆天子传》被定性为西周的历史神话典籍之一而不是史籍的缘由。

在1976年河南殷墟‘妇好墓’的考古发掘中，发现的七百多件玉器中，绝大多数用料为新疆和田玉，而且这个时间要比周穆王早二百多年。

我们试想，作为原料的玉石跟大石头无异，运进中原，肯定不可能是人背肩扛，而是需要靠车辆运输。

因此，相信在殷商之前，一条连通内地到新疆和田的玉石之路的大路就已经成型了，而这也是周穆王敢大胆的坐着他的八骏马车出游的原因。

八百年后，“古玉石之路”在汉武帝时被重新开发利用，并在甘肃驿站设置“玉门关”，也是因运输玉石而闻名。

‘玉门关’是西汉时期新疆和田玉料进入中原地区的第一个关口，古代玉石经过玉门关后，还要两次东渡黄河，最后到达雁门关。

‘雁门关’是蒙古草原和中原地区的分水岭，也是玉石之路进入中原的最后一个关口，一旦越过这个门户，新疆玉石就算真正进入了关中地区……